很多“带表”总是以弘扬传统文化的名义要把事情搞糟，为弘扬京剧要让全部小学生开京剧课；为弘扬传统文化，让小学生学繁体字……90后的学生都喜欢周杰伦们，谁管京剧，何况00后及其他后。

文化是不是也应该面向市场，让其优胜劣汰残酷竞争适者生存呢？难道有历史有时间的东西就是文化，就值得一巴掌拍给所有的后人吗？难道我们都会唱两句京剧的时候我们就有了文化，会写两个繁体字的时候我们就继承了传统，社会就进步和谐了吗？孔乙己还会写“回”字的四种写法呢！传统的东西都有其落后特性，我们为了弘扬传统难道就要让所有的小学生唱京剧写繁体字吗？要是这样的话，让孩子们去写甲骨文更他妈的能弘扬我中华文化，要是时间真的能把东西变成文化的话，我们现在90后用的火星文会不会在若干百年后变成传统文化呢，那时候会不会有人倡议学生们学习先祖的火星文呢？很多时候我们肯定是让历史给拖累了，我们在拿传统意淫的时候说明了我们真的没有信心去承认我们的现在。

以这些方式弘扬传统文化绝对是对后代的精神摧残，本来这些东西已经淡出了现在的生活，就不能让大众都去研究学习，这应该是少数爱好者的事情。难道我们要为了弘扬传统文化让农民放下手中的拖拉机去过刀耕火种的日子吗？

还有人以文化的名义立功绩的牌坊，不惜投资巨大，济宁市长大人 （中华文化城肯定要建 提方案已多年）就是一例。这个市长明显犯了两个错误，第一他觉得文化这东西得领个证才算圆满，于是就得立个文化的牌坊！花很多的钱建起牌坊来大家就有文化了？什么岁月了，你以为你花钱买个毕业证明就真正买到了文化和知识吗？我们不是搭上了钱和青春拿了证明照样没文化吗！干这种劳民伤财的事情到最后肯定会意识到买来的仅仅是一张“克莱登大学”的文凭。（这个错误不只是他，包括具体提出提案的人和所有支持他的人）

另一个错误就是他说肯定要建，这话很势力，很彻底的暴露了中国地方官员土皇帝和霸王本性，你说建就建，妈的，钱是纳税人的，至少也得拉一些专家（对不起，我骂人了，有人回骂我说：你才是专家呢，你们家都是专家）走个过场吧。我们的公仆，你怎么连这点常识和流程都忘了呢？

要是真建，我觉得也得等济宁这个地方真正有起文化来，别提过去，就说现在，这地方绝对不缺庙堂，但是说起儒家文化来，一点都体会不到，当地人受经济思想冲击再夹杂着儒家文化，让你总觉得不伦不类，他们在向你讲孔子野史（当地人也就知道点这些）讲到高潮部分的时候可能会对你说：“想听下面的，先交钱”，很直接，很豪爽，连点前戏都没有，所以你不觉得这是在做生意，而是直接强奸。当地是“祖国心脏”通往江浙沪的必经之地，再加上当地产煤矿，经济总量不错，当地人尽管很勤劳，但是很保守，官本位思想严重，所以没有活跃的民营经济，就业机会非常有限，以致很多年轻人游手好闲，无所事事，带来了很多社会问题……当地“儒家文化”早就经过时间变迁“移风易俗”了！

就以当地的这种“文化”来弘扬吗？可以想象一下，如果有一天真建起来了，会是什么情形？当地人在恢弘的“古代”殿堂前卖着煎饼果子，还有《孔子是谁的私生子》、《孔子与孙二娘的跨时空爱情》等典籍……还不错，挺搞的。

投资几百亿的意义和价值在哪里，别提那种事儿逼的开发旅游带来经济收入的理由，全中国都在建这种牌坊，到最后的价值也就相当于一个农村的大集，建这些吊唁传统文化的模型远远没有建个超级娱乐场实在，比如有人向你兜售某位皇帝穿过的内裤，你拿过来一看上面还有“CK”的标识，你是什么感觉。

做了个小调查，当你工作的时候如果接到营销电话如何处理？

下面是回应：

1、这里是国际色情热线…

2、当面推销的话 我就装神经病…

3、有没有大麻？

4、这是计费电话，每分钟2元

5、骂～～～～～～～～～～～～～～～

6、在他滔滔不绝之前挂机

7、原子弹卖吗？ 没有？（失望地说）哦…那就来个任意门，两个竹蜻蜓…你们是不是免费送货上门啊？用不用支付宝交易？

8、有点良心就实话和人好好拒绝了 ，都是混口饭吃 ，没必要

9、告诉他我这里是医院

10、了解下，有需要可以请他介绍，没兴趣的话就礼貌回绝

11、喂？？？喂？？？ 听不清楚呢？（自言自语） 然后迅速挂断！

12、微笑着听完,然后推销自己的面膜是最棒的

大家的回答尽管很幽默，但是很明显大部分人都把对方当成了神经病、弱智、傻逼之流的人，更甚者直接不把对方当人看。做电话营销的肯定是年轻人，而且大部分都是还没有习惯被社会强奸的年轻人，都是花钱获得高等教育后为了混口饭吃，我们何必把对方看成怪物呢？如果不想听完全可以诚恳的跟对方说没有时间、没有兴趣，直接挂机或者愤然回应太他妈的麻木了，你丫的要是一天遭受那么多次类似的打击你不崩溃吗？大家都是被逼的！包容一下。

一些事情还是简单点好，要不就显得事儿逼了。就像SNS和六度空间理论，多么道貌岸然的新鲜玩意儿。理论总是对的，可是碰到现实的时候，理论就会显得过纯，过于理想。不就是找人吗？大部分的人大多数在找的是什么人？当然是异性，不管人的品种和社会主义、资本主义 ，都是这德行，就那么简单、那么直接。想吸引眼球，摆几个靓妹的照片就可以，男人的可以少摆两张，毕竟猎食的还是以男性为主。大多数真的和假的SNS都是这样。或许网站创办者起初用以并不这样，但是一沾上SNS，就逃不了这种简单直接的猎食。

还有，看了某些“SNS” 网站显示的这些拿来招揽网站生意的无辜女孩会发现，现在所谓的个性就是他妈的最没个性，看这些孩子的照片都是一个样，拍照的时候都是把眼瞪到黑眼珠全部露出，头向下倾斜大约20度，然后摆个剪刀手指或者把舌头伸出舔自己的嘴唇（其实摆这个姿势的时候如果不看眼，我们看到的绝对不是卡哇伊，而是勾引，难道不是吗）。

红旗招展~锣鼓喧天~鞭炮齐鸣~人山人海……由社会各界知名带表人士相聚京城开起两大party，party虽然紧张，但还在有序进行……感谢~~TV报道。

因为个人看时间的时候都是把手伸向裤子口袋，然后拿出手机来再把屏幕摁亮看时间，而不是抬起手腕看时间，所以我不是带表人士，不能参加这种party。

TV说：参加party的人带了很多人的表。可是我的表让谁带了呢？

我想应该不是朱军、韩红吧？因为我没给别人签过名，也没人拉过我合影啊；

我想也不是说票价过低致春运一票难求北京铁路局的副局长，一定不是他，因为俺觉得难道涨了票价，火车票的数量就突然多起来了吗？再涨，俺们也得回家过年啊？你如何解决？

应该也不是称“钉子户”导致房价上涨的穆麒茹，虽然西北人民放点屁的确能鼓起了点沙尘，但是俺想北京的沙尘暴应该不是西北人民放屁放的。

也不是建议股市交易时间缩短一半的程恩富，他说，股市本身并不创造财富，只是对部分社会财富进行再次分配。唉！俺的智商应该没他低，财富对于这位带表来说得像篮子里的鸡蛋一样，要看得见摸得着，再说以现在股市抖动的幅度缩短了交易时间后，医院会有多少人排队看心脏病啊。带表如何解决？

我就是农民工，天文数字挑一的农民工兄弟就能带我的表吗？于是我做了个梦，我们不再需要别人带我们的表了，我们要在互联网上自己带上自己的表开个更大的网上party，可是不知如何我的发言怎么就成了圈圈叉叉点点了呢？

唉！回到现实，还是奋斗去带别人的表吧，可是恰巧网上偶遇“带彪”的标准照，我才发现了带表与不代表的差距，我知道以我清白的光景和皮包骨头的体格的确没有带表的资格。

这是我们“带彪”的标准

我们在碰到“家乡”这个词的时候总是变得佷搞，有时简直是“失去理智了”，如果碰到有人说我们的“家乡”半点的不光鲜，我们中的绝大多数接着会面红耳赤的跟对方较劲，这里的光鲜程度与家乡高层建筑的高度、奔驰宝马的数量、马路车道的数量、街上出现老外的次数、GDP等数据成正比。

城市的发展犹如男人发育成长一样，我们的城市还都处在青春发育期，青春期的男性比的是发育的程度而不是成熟男人的胸襟与思想，于是我们的城市也像我们青春期的时候一样还在无聊的依靠比生殖器的大小来获取自信和荣誉，城市的高楼就像男人的生殖器。有个笑话说的好：“二战时很多战士得了性病，于是治疗的时候大夫要求脱了裤子把钱摆在自己面前的桌子上排队等候治疗，这时来了一个俄国士兵，脱下裤子看了自己的长度又看了一下大家的长度然后自信的提上裤子把大家的钱都收走了”。一个男人的伟大之处绝对不能靠生殖器的长度去体现，同样一个城市的伟大之处也不能靠最高建筑的高度来丈量。

宝马奔驰是很拉风，可是这又能说明你的家乡如何呢？都知道太原是名车城，宝马奔驰在那能算的上奥拓吗？可是谁能说太原很拉风（太原的朋友别因为这上火）。这些与我们个人有关系吗？周星星电影里说的好：“你开奔驰，我挖鼻屎”。如果你真的是挖鼻屎的那个，你应该学会“自私”一点，应该想一下如何开上奔驰，不要只顾大我的荣耀。

如果你还在夸耀你们家乡具有N车道的马路的话，你同样可以去炫耀一下你们家乡的路灯间距比另外一个城市少好几厘米，一个路灯竿子上比别的城市多挂一个灯泡，由于家乡太富裕老鼠都比别的地方的长得个大……我操，这种二逼不用理。

我们一直是崇洋媚外的，外来的和尚会念经同样也会射精，要不怎么就那么多的外男中女配呢？别谈狗屁爱情，大部分不都是以爱情的名义各取所需吗？国际化的同时，我们也献上了一茬又一茬的女人，我们真的可以为这种偏倚的行为感到骄傲吗？

说到GDP，我觉得我们都是舆论的受害者，这些数字一点都不枯燥，因为它的背后还有愚弄，再说一个笑话体会一下：“说是有两个经济学家，在马路上散步，便讨论经济问题.甲经济学家看见了一堆狗屎，思索着对乙经济学家说。你吃了这堆狗屎吧，我给你100万块钱。乙经济学家犹豫了一会儿，但是还是经受不住诱惑，吃了那堆狗屎，当然，作为条件，甲经济学家给了他100万块钱。过了一会儿，乙经济学家也看见了一堆狗屎，就对甲经济学家说：你吃了这堆狗屎吧，我也给你100万块钱。甲经济学家犹豫了一会儿，但是还是经受不住诱惑，吃了那堆狗屎当然，作为条件，乙经济学家把甲给他的100万还了回去。 走着走着，乙经济学家忽然缓过神来了，对甲说不对阿，我们谁也没有挣到钱，却吃了两对狗屎。。。甲也换过神了，思考了一会儿说：可是，我们创造了200万的GDP阿！”。

……

我们的确太搞了，我们总是在这种地域范围的掐架上喷很多唾沫。老外不是说我们自私吗？那老外也太不了解我们了，谁要是说我们家乡不好，我们这里的人肯定团结起来跟他舌战到底，战他个祖宗十八代，生个儿子木有小jj……再跟他比一比到底哪里的楼高，哪里的路宽，哪里鸡的屁多……

老外要是认为我们很团结，那么他也错了！我们跟另外的城市舌战完，城市A区和B区还要继续骂，A说B是新城区，没有历史文化。B说A贫民窟，阳台上飘内裤……我们就是这样的分裂，我们的嘴就像喷壶一样来回的喷。

我们到底能从这些家乡的所谓荣耀中得到多少安慰呢？家乡的富有表不了你的富有，你也不能“带你家乡的表”。都是中国人，讲什么团结，讲什么素质。何必装着很伟大的样子冒充一个实际上很猥琐的“家乡战士”，不如管好自己，别让自己天天挖鼻屎。

真有才真有钱的牛逼用蓝屏、绿屏手机，穿着裤衩拖鞋也不怕别人骂自己傻逼。

装逼的人喜欢在人多的地方掏出自己的大块头彩屏手机瞎摁，并且一咧嘴就看见牙上沾着韭菜叶，还在说：“昨天朋友请我喝了威士忌，今天又有人请我去吃皮萨！”；装逼的人喜欢什么时候都穿着西服，夏天捂出痱子、冬天冻的身体跟筛糠一样也坚挺无比的装逼，丫看似光鲜的外表里面可能是他个把月没洗澡而发臭的躯体；装逼的人喜欢在可能有腋臭的胳肢窝里夹个小皮包，皮包里放着钥匙，手纸还有拉屎的时候没有看完的报纸。

傻逼喜欢边走边用别人连牌子都没听说过的手机放着劲舞曲，还在那里一个劲的瞎哆嗦；傻逼的人喜欢骑个狗日的摩托带个大音响，飘着恶心的《老鼠爱大米》；

二逼可能就是那种拿了康佳遥控器别腰里当诺基亚手机，上个世纪拿块方块型的电子表当汉显BP机的超级傻逼，他们也可能是骑个自行车也带个大音箱放《吉祥三宝》的无可超越的傻逼，或者是买件nlke当NIKE来装逼的人。

呆逼买了nlke，还非得跟别人说我这是今年NIKE最流行的款式；呆逼总是听些傻逼的言论，盲目的嘴上放炮，脑袋装大粪的无语形容、无与伦比的二逼。

二逼, 傻逼, 呆逼, 牛逼, 装逼

依照某些人的狗屁逻辑，我还是有资格来鸡歪一下许巍的，因为我从上个世纪便开始听他的歌，并至今依旧痴迷于他的第二张专辑《那一年》。那时候许巍是谁？大多数人并不知道，作为一个当时对他思想及音乐的粉丝，我极力的向别人推荐着他以及他的《那一年》，别人总是一脸狐疑的说：不认识，没听说过。我说就是给田震写《执着》的那个，别人才仿若熟悉的“哦”一声以慰藉我的煞费苦心。

之所以强调《那一年》，是因为我认为这是他的巅峰之作，也是他作品的转折，事业的转折，当然在说《那一年》是巅峰之作的同时我的确是在否定其他的作品。从他的第一张专辑《在别处》，到现在的我根本没有兴趣知道名字的专辑基本上都反映了他的各个阶段的生活情绪以及生活环境所影响的思想状态。

许巍的生活经历是一个正常人的奋斗成功历程，经历了不为人知、生活低潮、奋斗、磨难、领悟和成功，再反观其各个时期的作品风格完全与他的生活状态吻合，刚出道时生活艰难，饱受现实折磨，于是《两天》中充满着撕裂的绝望，思想里面充满着愤怒，那时候他年轻迷茫，推出的第一张专辑《在别处》尽管词写得不错，但是摇滚手法及其普通，基本上都是由缓突快，由弱突强的摇滚常用节奏；之后他的生活有了些许改观，再加上自己思想的成熟和对生活的有了新的领悟和认识，三年后推出的《那一年》便少了很多莫名的愤怒以及绝望感，多了一些如诗般隐忍的无奈和对往日情愫的回忆以及对未来的依旧渺茫，而且对节奏的拿捏显得非常的驾轻就熟，在这种专辑中许巍依靠自己独特的嗓音和绝佳的才华确立了自己的风格，也靠这张专辑获取了很好的口碑，为自己在音乐界的发展奠定了很好的基础，所以之后他发行的《时光漫步》获得了很好的销量，《时光漫步》也是蛮不错的一张专辑，但是少了很多对生活的强烈感悟和思考，多了很多安逸的因素，的确依靠前期不断的努力和奋斗，许巍已经有了很好的事业基础和安逸的生活，作品中也对这有很好的反映；之后又推出了《每一刻都是暂新的》，听了第一首后就没再听过其他的，随后我就再也不去关心他的新作品了，因为我知道许巍是一个属于生活中的人，他已经没有了创作出优秀作品的环境，他也不需要再对生活作深层的思考了。安逸的生活无可否认的磨蚀了许巍往日的才华。

许巍是很有才华的，但他绝对谈不上伟大，我认为他并没有坚持把音乐作为生命中最重要的东西，我认为一个人伟大牛逼的艺术创作者或艺术家应该是一个现实社会的牺牲品，是那些因为对艺术的狂执而沉浸在自己的思想里的人，只有牺牲才可以有伟大的创作（不要误会不是所有的牺牲都能创作出伟大的作品），或许这是我的狗屁逻辑，我没有抨击许巍的意思，许巍只不过一个通过自己的奋斗和才华获得了社会认可，获得了社会财富的平凡艺术人；只不过是一个靠唱歌糊口的成功例子。

我并不是想批评许巍，我只是一个《那一年》的拥护者，这只是许巍的一个片段，没人可以要求他钻进一个思想的角落。

南方冰寒地动，北方艳阳高照；领导们纷纷离开北方的田间炕头，来到南方为我国的春运事业添一块堵，南方的空气中到处弥漫着党中央对老百姓无微不至的关怀，它甚至温暖到可以融化深达半米的积雪，老百姓知足吧，浸泡在党和国家对我们的关怀中，我们还需要猪肉青菜、车票、机票、船票干什么？

化妆后的陈道明就像是涂满橄榄油的A片男主角一样在那里朗诵诗歌，很邪！CCTV的新闻在报道各个城市的菜市场品种丰盈，价格公道……老百姓不要抱怨菜贵了，菜市场卖菜都上新闻联播了，明天的明天，菜市场还卖菜吗？！蔡明“为什么”和赵本山都在抄袭，老赵不只抄袭还是生拼硬凑，他现在不是老赵，他就是春晚，以后春晚老赵可以不演节目了，直接扮个过时的农民出来给观众露个脸打个招呼就得了，这样省的惹骂，和谐点！想想这些节目还不如看新闻联播报道菜市场卖菜呢！

年头年尾，还是冠希腊肠实在，要不大家都不知道春节都娱乐了啥！

很多关于二八和长尾这两个现象的讨论都是围绕两者的对立性，之所以把两者说成现象而不是理论，就是因为我想用我的观点说明两者并不是对立矛盾的而是共同存在的。

我觉得二八这种现象所代表的是一个整体（或称圈子等概念）中最主要的部分，这一部分起最主要的作用，而构成这一部分的元素数量是一个很小的数字，其中的单个元素在整个整体中也会有很大的影响。但是在这一个整体中除了这个主要部分意外，还有一个由大数量元素构成的长尾部分，这一部分的单个元素对整体的影响微小到可以忽略不及，但是这一部分所组成的集合仍然是所属整体的一决不可忽视的部分。也就是说考虑到长尾现象，绝对不能看长尾的单个元素，而要把长尾作为一个整体来看。

任何整体都存在长尾和二八现象，不过会因为很多原因使不同的整体拥有不同规模的长尾，keso说长尾是建立在丰饶经济的基础上的，这话很有道理，随着经济的发展和人类多元化需求的不断提高，长尾肯定会越来越长，于是二八可能会变成37等。但是人类毕竟是社会化的群居动物，人类的认知和发展肯定是围绕着某一种主流，所以二八理论所表述的现象肯定不会消失。

由于受时代环境的制约，传统的以及线下（网络）的企业经营和运作都是抓住重点，极其重视二八效应；而随着互联网的迅速发展，长尾的整合变得更加现实、更加容易，所以出现了一些网民敦促社会体制进步的社会性长尾现象以及类如google adsense的经济性长尾现象。

新闻报道和采访的徐本禹总是强调公益心和奉献，但是从一个正常人的心理来说，这很不正常。

看徐本禹的成长环境：生在贫穷的山东西北部的农村，好不容易考上了一个并非名牌的大学，而且又处于大学扩招而找不到工作的时代。这样的环境对于一个需要靠知识改变农村人命运，靠学历走向城市的大学生来说非常无奈，每个没有门路的人都会在毕业前考虑自己的未来，而国家所提出的支教乡村的政策无疑对于徐本禹这种大学生来说是一很好的希望，因为通过这个还可以继续读研，还可以继续本着知识改变命运的念头走下去……尽管乡下的日子很苦，但是比起毕业后有可能在城市无可立足的境地来说已经算是有了一条出路……而能达到现在的知名度肯定是他所没有预料到的，所以说，如果徐本禹对大家说：“我毕业后支教的目的是为了奉献”这种类似的话的话，那肯定是假的，每个人成功后都可以涂改自己的过去使其变得冠冕堂皇……

我没有贬低徐本禹的意思，徐本禹绝对是一个质朴的人，但绝对不是一个用“伟大”来形容的人。现在加在其身上的各种奖励和“十大**”以及各类采访报道都在力争说明徐本禹是一个“无私奉献的伟大青年”，展现在大家面前的徐本禹太CCTV化了，难道不是吗？他无私、他奉献、他抛洒热血、他一心为了山区的孩子……是不是太像CCTV的新闻联播了，徐本禹在这种力量的推动下快成了不拉屎的神仙了，而真实的徐本禹是一有血有肉需要考虑自己未来自己前途的年轻人，他要跳出农村在城市立足，他要报答含辛茹苦养他成人的父母……而无私奉献社会肯定是句屁话，难道你困窘的只剩条内裤的时候会考虑这些吗？难道用你的纯贞去奉献啊，对不起，党不需要，社会也不需要……

CCTV化了的人物故事都像是一部神话了的小说，而小说的主人公便像是我们心中的太乙真人，一直在人们面前装B不食人间烟火，没有情欲无需排泄，而实际上他们跟我们一样见钱眼开，见妞撒欢……

都什么时代了，还用“神仙”骗人 ……